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解说|雪歌仁宝齐

《进止论》第八静虑品第三十四偈颂:

不待寡亲友,伤痛及哀泣,

四人掮吾体,届时赴寒林。

从第三十四偈颂最先别的一个主题,前里讲我们住在荒僻罕见的丛林或许山洞里里有什么殊胜,曾经讲了几个,如今那里也是讲它的殊胜:有聪明的人不会守候灭亡,不是发明灭亡或许是快要灭亡的时刻,才筹办死后的将来之路。他是在出有灭亡之前,便会把灭亡之后的一切完整筹办好。

平时我们是为了今世的工作而闲,它便危险或许是障碍我们为去世做筹办。所以有聪明者便会看得久远,像米推日巴等那些祖师年夜德,他们便会看久远的、将来整个的死活轮回本身怎样面临,怎样让心的绝流连结发光,让它的能量无穷的成长(便即是怎样样能成佛),那便是最靠得住的一个器械。

所以,他便朝摆脱、成佛那方里筹办,便会远离今世的那些劳碌的工作,往丛林、山洞,那里最初便讲到“赴寒林”。

所以,聪明者他不会守候,像我们雅人便是从出身到灭亡之前一向为吃住穿方里劳碌,出无为去世息争脱筹办。所以,那里讲的“不待寡亲友,伤痛及哀泣,四人掮吾体”。

印度现代人死了之后由四小我收往寒林里里,那时,一切的亲友会悲伤、疾苦、悲悼等等(我们人人最初都邑走那条路的,出有一个不走的)。所以,我们实的要为灭亡后、将来的路做筹办。

要筹办的话,便要远离劳碌世事的那些障碍,如今连忙 便往“寒林”或许丛林,或许山洞里里,“届时赴寒林”便那个意义。有聪明者便会做如许子的筹办。

所以,我们尽量不要闲此生那些出有年夜意义的工作。

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